האיש עם הכתם על החולצה

מרגעי הדעת של תלמידי "פסיכולוגיה ביהדות":

האיש עם הכתם על החולצה

יאיר כספי

יש לי כתם על החולצה. הוא נגרם כשניסיתי להגיש את צלחות ההגשה באירוע שעשו לכבוד הפסיכולוג שלי. כשבאתי להרים את הצלחות העמוסות גבינות הן התהפכו לי, התנגשו אחת בשנייה, ותוכנן נשפך על החולצה.

ניסיתי לנקות את הכתם עם מים וסבון. אני יושב בחדר צדדי שבו אין רואים אותי וממתין לראות אם הכתם יישאר או יעלם כאשר תתייבש החולצה.

אני חושש שאם אחזור לאירוע, והכתם יחזור ויופיע, יידעו עלי דבר מה מביך שיש בו גם אשמה. יגלו שאינני שייך באמת למסיבה. לא הייתי חבר שלו וגם לא עמית לעבודה.

הספק אם אני שייך למסיבה היה בי מתחילת הערב. לכן השתדלתי לעזור בהגשה. קיוויתי כי תרומתי תקנה לי רשות להישאר באירוע. הספק לגבי מקומי הביא אותי לעשות מאמץ להעמיס על עצמי שתי צלחות הגשה, אחת ביד ימין ואחת ביד שמאל. הצלחות היו כבדות הרבה יותר ממה שציפיתי. כשניסיתי להרימן התחלתי לאבד שיווי משקל ולא הייתה לי יד לתמוך בהתנדנדותן. הצלחות התהפכו, התנגשו אחת בשנייה, ונמרחו על החולצה. כלומר, אימת הכתם שיש עלי, כשעוד לא הייה על החולצה, גרמה לו להופיע בסופו של דבר.

החלום הופיע שבוע לאחר שהחלטתי לסיים את הטיפול.  בסופו ישבתי בחדר סמוך לאולם שבו נערכת המסיבה מחכה לראות אם כתמי שוב יופיע.

חשבון נפש של חלום:

השקר שאני מספר לעצמי הוא שהכתם נשאר והוא נורא. שהכול יסתכלו עלי אם אחזור לאולם. שהכתם יסמן אותי כלא שייך. מטופל שהגיע לאירוע של הפסיכולוגים. סירב להישאר במקום שאליו נועד: מקרה מוזר שמרשים לו להיכנס לאולם רק כשמביאים אותו לדיון בין אנשי המקצוע.

חטאי הוא ההמתנה שהכתם יעלם. ההתחבאות. ההסתגרות. הבדיקות החוזרות של מצב החולצה. ועונשו: הכתם גדל. אפילו כשהוא דוהה מעט, בעקבות מאמץ הניקוי, הוא מנהל את ההתנהגות.

האל הסמוי שלי הוא האנשים הצחורים. המטופחים. חסרי הכתמים. עבודתו של האל הזה הוא המאמץ להשתייך אליהם. לקבל הזמנה למסיבתם. לקבל מהם אישור לניקיוני. אני משועבד להם בניסיון הלא פוסק להסיר מעצמי את כתמי. ובהתגנבות לאירועים שלהם.

חסדו של החלום הזה נמצא בפתיחתו. שכחתי לציין שזו מסיבת הפרישה של  הפסיכולוג שלי. הוא פורש סופית מן העבודה. פורש מעולמי הפנימי. אני מוותר על האיש הצחור, שאין בו, לכאורה, שום דבר מהלכלוך שלי.

כלומר, היה חטא קדמון שהוביל באופן בלתי נמנע להסתבכות. מה אני עושה בכלל במסיבה הזאת? איני שייך לנסיכים הצחורים. לא הייתי שייך מעולם. אני שייך לאולם שבו רוקדים האנשים הבינוניים. אני שייך למסיבה שבה לכולם יש כתמים. וכולם מפילים דברים. יין וצחוקים. גברים ונשים. מוסיקה פשוטה. במקום גבינות גורמה מגישים בורקסים. ואיש לא מבחין בכלל אם נשפך לו משהו על בגדו. ככה זה בחיים.

הניקיון של הפסיכולוג שלי הפריע לי כל השנים. הוא היה גבוה מדי בשבילי. בגדיו היו יותר מדי לבנים. המרחק ששמר, בין המטפל למטופל, הרגיש אצלי כמרחק בין הברווזון המכוער לברבורים הצחורים. כתם אחד משלו היא עוזר הרבה לקבלה העצמית שלי. כמו זה שהעניקו למשה על כישלונו בפרשת מי מריבה.

ברחתי הרבה שנים מהמקום המלוכלך שלי. פחדתי מגילוי כתמים שאי אפשר להסיר. קיוויתי שאוכל להתעלות, באמצעות המטפל, למקום נעלה יותר. קיוויתי שיוכל ללמד אותי להיות כמותו, ברבור צחור.

בסיפור המקורי של המחבר הנורדי הברווזון מגלה שהוא ברבור יפהפה, כלומר בן אלים. הסיפור הצפוני מלמד להתגבר על חוויה של דחייה מידי קבוצה אחת באמצאות גילוי שאתה שייך לקבוצה נעלה יותר. בסיפור היהודי שמצאתי יש סוף אחר: האיש העומד בניסיון האנושי מגלה שכולנו ברווזונים עם כתמים. אין באמת ברבורים צחורים. אין אנשים נעלים. אין קדושים טהורים. אין  קבוצה שלפניה אנו  מכוערים. נחות הוא מצב האדם לפני אלוהים. אין דבר שלם כמו איש עם כתם על חולצתו, כתם שלא ייעלם.

שפת התכנית

שפת התכנית

יאיר כספי

 התורה

 אלהים

בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ. בני אדם נוצרו כאשר החלו לראות במציאות תהליך יצירה ושמעו הזמנה לחקות את יוצרה. ההליכה בעקבות אלהים מסתבכת, כי הוא קשה להשגה, כי נדרשת בה פרידה מחלק ממצבנו החייתי, כי דווקא כאשר אנו מצליחים ללכת קצת בעקבותיו, נדמה לנו, בטעות, שהפכנו לאלים כמותו.

 יהדות

יהדות היא שליחות מיוחדת במינה: לקרוא את סיפור האדם ההולך אחר יוצרו, ומקבל על עצמו את קשיי המסע הזה: עידון היצרים, דחיית הסיפוקים, ובעיקר הוויתור הגמור על היומרה להגיע למדרגתו של אלוהים, שביטויה הוא עבודת האדם את עצמו וכליו.

 אמונה

אמונה היא פעם אחת ידיעת האל הסולח לי על אנושיותי, ופעם היא ידיעת האל המזמין אותי לתפקיד בעולמו. פעם היא ידיעת האל שהטיל עלי משימה שלא הטיל על אחרים, ופעם היא ידיעת האל השומע אותי, בדרך כלשהיא. ופעם היא שמחה גדולה בגילוי כל האפשרויות שבוראי השאיר לי בעולמי. ובכולן: אמונה היא החוויה המתקנת את שברי עולמי.

 אדם

קשה להיות אדם. אנושיות היא תוצר מאמציו של אדם ההולך אחר יוצרו, מודע בכל העת למגבלות חומריו שלא יאפשרו להשלים את המסע, ומגלה את מקומו המיוחד של האדם, המחבר בכל יום דעת אלוהים ויצרים חייתיים.

 סבל וייסורים

סבל וייסורים במקורות היהדות מובנים בשתי דרכים: ברוב המקרים הם תוצר מעשיו של אדם. בחירתו באמונת שווא המנהלת אותו. השתמטותו מתפקידו האנושי. ניסיונו להיות אלוהים. ולפעמים הם ניסיון, אתגר מיוחד, לא מובן ולא "צודק" שנשלח לו מאת בוראו, ואשר אפשר שכרוך בו צער וכאב שלא ניתן למנוע, אבל ניתן לשאתם בלי להיות מיוסר או אומלל.

תיקון

תיקון עצמי ותיקון עולם משמשים אותנו לתאר יסוד בתפקידו של אדם: ההתפתחות האנושית רק החלה. בכל מעשה שלנו אנו תורמים ומשתתפים  במפעל בניית האדם וחברתו, או מקלקלים אותו.

 תשובה

חזרה בתשובה הוא הביטוי המסמל בספרות ישראל אדם המתקן מעשה אחד בעולמו. המושג התקלקל בעת החדשה וצומצם, כמו היהדות כולה, לציין חילוני שמצטרף לדתיים. תשובה היא תורת השינוי הפסיכולוגי של היהודים והיא מאמינה שהשינוי אפשרי ותמיד תלוי, במידה אחת לפחות, באדם, היכול לבחור, בכל רגע, להתנהל עכשיו מול בוראו, גם אם אתמול קלקל הכול ומחר ישוב לסורו. האיש ההולך ומתקן את עצמו נמצא כל חייו בתשובה.

 ענווה

ענווה היא הידיעה האמיצה ביותר של אדם על מעמדו בעולמו. היא הפרידה מכזב התרבות שסיפרה לאדם שבזכות הישגיו הטכנולוגיים שוב אינו דומה לאבותיו ואפשר שהוא מתקרב למדרגת אלוהים. ענווה היא תכונתו של האיש שהציע את התיקון העמוק ביותר של התרבות המערבית: "והאיש משה ענו מאד".

 ישעיהו ליבוביץ'

ישעיהו ליבוביץ' פתח לרבים שער לאמונה תמימה, התמסרות עמוקה לתורת ישראל, שאינה תלויה ב"דתיים" ואפילו בנויה על ביקורת קשה של יסודות אליליים בעולמם היום ("דיסקו כותל"). ליבוביץ' ידע גם ללמדנו ש"הומניזם" היא עבודת האדם את עצמו הנעלה לכאורה, כלומר עבודת אלילים.

 קבלה

הקבלה החסידית העניקה לנו  את היכולת לזהות במשאלה אסורה, ביצר רע געגועים לא מודעים לאלוהים ופתחה לנו את הדרך למעלה שמתחילה בדרך למטה. מן הקבלה קיבלנו יכולת הקשבה שהפסיכולוגיה אינה מכירה: הקבלה לימדה אותנו לזהות את המציאות כולה כשיחה שהוויה משוחחת עם יוצרה.

 בית מדרש

בבית המדרש של סוף בית שני המציאו החכמים מחדש את היהדות. חזרו ליסודותיה ויצרו תורה לאלף שנים. בית המדרש הישראלי הוא הזמנה ליצור את תורת החיים של הזמן והמקום מתוך יסודות הנצח.

 ארון הספרים היהודי

החזרה לארון הספרים היהודי היא שלב ראשון בתהליך לימוד שבו, בשלב השני נגלית כמיהה לאלוהים. בשלב השלישי, שתנועת החזרה לארון הספרים עוד לא הגיעה אליו, מגלים תפקיד, משימה ייחודית של החילוני השב אל התורה: לזהות בה את העיקר, המהות, הייעוד שהלך לאיבוד.

 מסורת

תנועה מהפכנית המבקשת לכתוב את היהדות מחדש, ראוי לה שתכבד סמלים של מסורת שממנה צמחה. סמלים של שייכות למפעל ולמסע. ביטויים של שייכות לכלל האומה. כשאיש או אישה עושים קידוש בנוסח ישן הם מתחברים למאה דורות שעשו כך לפניהם, ולאלפי בתים שבהם עושים כמותם באותה שעה, ולמילים המשמשות כן המראה למקום שבו חשים, לרגע, קדושה.

התכנית

 לימוד

הלימודים בתכנית "פסיכולוגיה ביהדות"  עוסקים בהכרת מושגי היסוד של היהדות כשפה פנימית של הנפש: השמחה הנובעת מהכרת החסד. הכמיהה לאל עליון. הסבל הנובע ממעבר הגבולות שבין אדם ואלוהים, או מויתור על האדם וחזרה להווייתו החייתית.

 סדנה

בסדנאות של "פסיכולוגיה ויהדות" חברי הקבוצה משתתפים בסיפור חייו של אחד החברים, ולומדים ביחד אתו לשמוע בתולדותיו את הרגעים שבהם ידע אלוהים, נענה לאתגריו, עמד בניסיונותיו, קיבל בשמחה את מתנותיו, או, לחילופין, מרד בגבולותיו ושילם מחיר, עקף את ניסיונותיו והם חיים בו כאתגר שלא נפתר.

 תפילה

תפילה היא דרך הטיפול העמוקה ביותר ברצון האנושי. היא מגלה ביסודו הלא מודע של הרצון כמיהה לאלוהים. בקשה ליסוד בקשר איתו שבעל התפילה לא קיבל בילדותו.

חלום

עבודת החלום שלנו משתמשת בהבנת הסמלים שפיתחה הפסיכולוגיה הפסיכודינמית אך מוסיפה לה יסוד החסר בפסיכולוגיה: את היכולת לזהות את חטאו של בעל החלום, את הסבל שהוא מביא על עצמו במעשיו, ואת האתגר העומד בפניו ונרמז בחלום: הזמנה לתפקיד שאליו עוד לא התגייס.

 קורס

קורס היסוד של פסיכולוגיה ביהדות הוא תכנית מבוא בת חמישה חודשים העוסקת בהכרת תכני היסוד של העצמי המקבילים למושגי היסוד של הספרות היהודית. לאחריו נפתחת בפני הלומדים אפשרת להצטרף לאחת מקבוצות העבודה של התכנית.

פסיכולוגיה

טיפול פסיכולוגי

טיפול פסיכולוגי או טיפול נפשי, כשהוא מצליח, הוא מעניק, באופן לא מודע לעתים למטפלים בעצמם, יסודות של דעת אלוהים כמו: סליחה, נדיבות, קשיים כאתגר מאת הבורא, זיהוי השקפת עולם שקרית ("עבודת אלילים") ועוד. שאלה חשובה בטיפול היא האם הפסיכולוג ידע להקשיב לכמיהתי לאלהים, ולא יצמצם אותה לדברים אחרים.

חרדה

חרדה במקורות היהדות היא שני דברים שונים: פחד שווא, שיסודו בהתנהלות מול אל שווא, התובע שלמות מן האדם, או שונא את האדם, וריפויה במפגש עם אל המכיר היטב את המגבלה והחולשה האנושיים, ואוהב אדם עם מגבלותיו. חרדת אמת היא יראה, פחד ראוי שבו אדם יודע את המחיר שישלם עם יחצה את הגבול שבינו ובין אלוהיו, או ישתמט מתפקידו האנושי. את החרדה הזו אסור לסמם בתרופות: היא מכשיר חשוב בידיעת גבול וטעות.

דיכאון

דיכאון במקורות היהדות נובע בדרך כלל מיוהרה שהתנפצה. אכזבה של אדם משלמות שלא השיג, ולא הייתה אמורה להיות בו. ריפויו של דיכאון כזה הוא בענווה, קבלת מקומו האמיתי של אדם בעולמו. ויתור על חלומות גדולה שאדם חולם לגבי עצמו או מישהו חלם בשבילו. דיכאון מסוג שני עוסק בהעדר שמחה, הגדלה עם הכרת החסד. השבת הבעלות על העולם לבוראו עושה את כל היש בו למתנת אהבתו. ואז אפשר לשמוח. דיכאון שלישי קיים בריקנות, בהיעדר חווית תפקיד משמעותי של אדם הנמנע מלבקש את ייעודו. יש גם דיכאון רביעי, של מי שידכאו אותו, והוא ממשיך להתנהל מול עריצו.

אלוהים במעגל החיים

זוגיות

זוגיות היא מסע משותף למצוא אלוהים. הוא מביא את האמת. היא מביאה את החסד. או להפך. אחד מהם, לפחות,  צריך להביא גם את היצר והכוונה האלוהית הגלומה בו. אז יכירו איש ברעותו כנציגיו של בורא העולמים וישלימו אחד לשני חלקים חסרים. זוגיות טובה היא בית מדרש לבניית ילד שיהיה בו מידה מאוזנת של יסודות שונים והכרחיים של דעת אלוהים.

 הורות

הורות היא פיקדון. ילד של יוצרו שקיבלנו לזמן מוגבל, כדי שנלמדו דבר על מעמדו אצל בוראו. חן שנתן לו ועומד לרשותו. גבול שהציב בפני בני אדם כמותו. דרכים שבהם הוא שומע אותו. ניסיונות וקשיים שבהם הוא מעמיד את יצוריו בעולמו.

 התבגרות

התבגרות מתחילה ברגע שבו הנער מבקש לפגוש את בוראו ללא תיווכם של הוריו. ההתבגרות מסתיימת כאשר האיש מבקש להיות מנוהל ישירות מול אלוהיו. לשאול אותו על תפקיד ואפשרות שנתן לו בעולמו. לשמוע בעצמו את תשובתו. ההורה המאפשר את ההתבגרות, מצמצם את עצמו מתוך אמונה שהילד העוזב את הבית אינו הולך אל הריק: יש שם מי שינחה אותו.

 שפת הידיעה העצמית

 גילוי עצמי

בגילוי עצמי אדם מגלה את עצמו עומד, תמיד עמד, לפני בוראו. מקבל ממנו את חסדו, כמהה למה שלא קיבל. מאותגר לתפקיד אנושי. מוגבל בניסיונותיו לקחת על עצמו תפקידים אלוהיים שאינם שלו. מופתע לגלות כל פעם מחדש את המנהל האמיתי של חייו.

 מודעות

מודעות עצמית היא הכרת האדם את תפקידו אצל בוראו, ידיעת כמיהתו הלא פוסקת אליו, זיהוי סבלו כאתגר קשה מאת אדונו, הכרת מתנותיו המקיימות אותו.

 אמת

האמת קשה להשגה, כי האמת כולה נמצאת אצל אלוהים לבדו. אבל ניתן לדעת את האמת על התפקיד האנושי. ואסור להתייאש מן המאמץ לגלות את האמת הזו, כי בה נבנה אדם. האמת החשובה לנו איננה לעולם תיאוריה או הסבר סופי של המציאות. החכמים, יוצרי המשנה והתלמודים, הסתפקו בגילוי האחריות האנושית בתחום מסוים של החיים. גילוי האמת הזו יש בה הרבה מאד: הצעה לתפקיד, ובהירות, ושמחת חיים.

 סוד

הסוד השמור ביותר של תורת ישראל הוא ידיעה מזעזעת על מצב האדם שאף פעם לא יהיה אלוהים ולא יתקרב לדרגתו, ומבחינה זו זהו סוד הפוך לכזב שכל מיני שיטות מיסטיות מספרות ללקוחותיהם התמימים: אין בעולם הזה שליטה מלאה בחיים. אין שליטה מלאה בתודעה. יש כמיהה גדולה לבעל הסוד, זה היודע את כל הדברים. ויש אפשרות, לפעמים, להצצה קצרה, לרמז של סוד, הנותן כיוון ודרך לחיים.

 מטפל

מטפל אינו נותן למטופלו טכניקה או שיטה או ידע סודי. מטפל טוב נותן תמיד את אותו דבר: יסוד של דעת אלוהים שהוא מכיר ולא נודע למטופל. אם אין בידו החלק החסר לא יעזרו לו כל שיטות הטיפול בעולם. השימוש בהם יהיה כוזב ולא ימלא את החלל החסר.

 שינוי

שינוי בספרות היהודית אפשרי תמיד. זהו הרגע שבו אדם בוחר להפסיק להיות מנוהל מול אל שווא שבנה לעצמו (כמו "אני היודע", "אני השולט", "אני הנדיב כמו אלוהים", "אני העצמאי כמו אלוהים" ועוד) והיציאה למסע חיפוש בעל הבית האמיתי שלו.

 משמעות

משמעות היא שכרו של אדם שקיבל על עצמו את המשימה האנושית: להתגייס למסע תיקון עצמו ותיקון העולם. להשתתף בתיקון היהדות שאיבדה את עיקר מפעלה בשנים ארוכות של גלות.

 חירות

שני סיפורי חירות מסופרים בספרות ישראל: חירות משעבוד, כשאדם מגלה שהמשפחה או המעביד, ההורים בני הזוג והילדים, המדינה או השיטה החברתית או הכלכלית, אינם אלוהים. וחרות מן הייסורים ומלאך המוות, כשאדם מקבל על עצמו להתנהל מול תפקידיו אצל בוראו, ולא מול סבלו: "עבד אדוני הוא לבדו חופשי".

 שיטות שונות

 בית תפילה

בתי התפילה (הקרויים גם "בתי קהילה") של הציבור ה"חילוני", מבטאים את המימד הקהילתי של החזרה לארון הספרים היהודי: היהדות אף פעם לא הייתה עניין לגמרי פרטי. המסע לבניית אדם הוא מפעל של קהילה שלמה במשך אלפי שנים. מרכיב יסוד בעצמי של כל אדם הוא האחריות ההדדית שהוא שותף לה בקהילתו.

 אנונימיים

המכורים האנונימיים (אלכוהוליסטים אנונימיים, אכלני יתר אנונימיים, מהמרים אנונימיים ועוד) היו הראשונים במאה העשרים שידעו לחבר דעת אלוהים ופסיכולוגיה ויצרו מתוך החיבור הזה קבוצות תמיכה רבות ערך. שיטת 12 הצעדים שלהם קרובה לחלק ממסלולי העבודה של "פסיכולוגיה ביהדות".

 פסיכולוגיה יהודית

"פסיכולוגיה יהודית" הוא שם שבחרו לעצמן מספר תכניות המיועדות בעיקר לציבור הדתי. לפסיכולוגיה ביהדות יש יסודות משותפים עם חלק מהן, אך גם הבדל גדול: אצלנו יודעים שאי אפשר לתקן את היהודי בלא לתקן את יהדותו.

 רוחניות

רוחניות אינה מופיעה בתנ"ך, ולא במשנה, או בתלמודים. יהודים ידעו פעם להתקדש, להתבדל מסביבתם, להתעלות לרגע מעל עולמם החומרי, כדי לשוב אליו עם תובנות חדשות לגבי תפקידם האישי והחברתי. ה"רוחני" הדתי הוא מוטציה כוזבת הרומזת על אפשרות של קיום "אלוהי" ללא תלות בגוף ובחומר. ה"רוחני" החילוני גרוע עוד יותר:  ניסיון לרכוש התעלות כמוצר פרטי שאינו מחייב אחריות לזולת.

בודהיזם

בודהיזם הפך מפלט לישראלים רבים בשל ניוונה של היהדות. הם מוצאים בבודהיזם אפשרת להתעלות מעל המציאות, כזו שפעם ידעו לקבל מן הפסוק "קדושים תהיו כי קדוש אני". הבודהיזם יודע לתת את קבלת המציאות כמות שהיא. את אפשרות קדושתה של אי העשייה. אך לא ידע לגייסנו לפעולה: האחריות לתיקון עולם המעשה וקידושו. שליחות ישראל בעולמו.

מדיטציה

מדיטציה היא אחד מתפקידיה של השבת. יום שבו אדם רק מתבונן בעולם ובעצמו ולא עושה דבר לשנותו. מקבלו כמות שהוא. בשל קלקולה של השבת, שמולאה בעשרות מיני עשייה כפייתית, היא אבדה לרבים מאתנו הנאלצים לחפש אותה במדיטציה.

עיקר המשאלה האנושית – חנות הקסמים (חלק ב' מתוך 3)

עיקר המשאלה האנושית, חלק ב' (מתוך 3)

חנות הקסמים

יאיר כספי

מהי חנות הקסמים?

בחנות הקסמים משחררים את הרצון הסתום, העמום, הנתון בכבלים. הרצון הנסתר מבעליו, לא ידוע כלל, לעתים. החנות הוקמה למען תלמידי "פסיכולוגיה ביהדות"  שלא יודעים מה הם רוצים. או יודעים לבטא רק רצונות כלליים ומופשטים שאין סיכוי לממשם במצב צבירתם העמום: "שהיה לי טוב" , "שלא יהיו לי בעיות"'. או יודעים לרצות רק בשביל אחרים: "שהילדים יהיו מאושרים". או יודעים לבקש כוח למלא חובה שאולי אינה שלהם.

איך קונים בחנות הקסמים?

בכניסה לחנות, על יד דלפק ומחשב, ניצב מחסנאי יעיל, המסוגל, בכמה הקלדות מהירות, למצוא את מיקומו של כול מוצר. יש לתאר בפניו את המוצר על תכונותיו בפירוט רב. המחסנאי, איש מעשי, אינו מבין מילים מופשטות. מי שיבקש, למשל, להיות מאושר, יתבקש לתאר בפירוט מרבי איזה הרגשה הוא מבקש: להרגיש שמח, או להרגיש אהוב, או להרגיש רצוי בעולם, או להרגיש נחשק. ואחר כך לחשוב על מוצר, או דמות אנושית, או אישור, או כלי מיוחד, שייצור אצלו את התחושה המבוקשת.

אם תזמין אוטו חדש ישאל המוכר איזה דגם, איזה יצרן, כמה כוחות סוס, איך תיראה המכונית, מה תדע לעשות? ובעיקר: מה תהיה הרגשתו של האיש היושב במושב?

מי שיבקש להיפטר מחרדותיו יתבקש לתאר את המבנה,  או מערכות ההגנה, או סוג השומרים,  שבעזרתם ירגיש בטוח מאד.

צריך לפעמים להתעקש עם המוכר. לא למהר. לדרוש את הדבר המדויק. המושלם. זה שיסתום את החור. זה, שאם יינתן לא נצטרך יותר לחפש דברים אחרים.

"אני רוצה אישה" היא דוגמא לבקשה שצריך לפרט: אישה עם גוף כזה או אחר. שתאהב אותי בלי גבול. תסלח ותקבל.

ואז, אפשר, שבדרך אגב, ישאל אותך המוכר את השאלה החשובה ביותר של הביקור: מהו הדבר שאתה מקווה לקבל מן האישה הזאת? באיזה אופן היא תשלים לך את מה שבורא עולם החסיר?

אילו מוצרים יש בחנות הקסמים?

בחנות הקסמים קיימים כל המוצרים שאנו מכירים מכל החנויות שבהם היינו אי פעם. וגם כל המוצרים שישנן בחנויות או סוכנויות שאליהן לא נכנסנו מעולם. כל סוגי המאכלים, הבגדים, הרהיטים, המכוניות, המטוסים, המחשבים, התוכנות, הבתים, המקלטים ועוד.

 בנוסף למוצרים המופיעים בקטלוגים של כל אתרי האינטרנט שבעולם, אפשר להזמין בחנות הקסמים פריטים הדורשים ייצור מיוחד, לפי צרכיו החד פעמיים של הקונה. לחנות מעבדה גדולה ומפעל משלה היכולים לייצר כל דבר לפי הזמנה.

בחנות הקסמים ניתן גם לקבל מוצרים שהטכנולוגיה הדרושה לייצורם עדיין לא פותחה. דברים שלכאורה אינם קיימים או אינם מתקבלים על הדעת בכלל. איש כמותם לא ראה. למשל: כורסא סלונית שהאם היושבת בה אינה נראית לילדיה, ואינה שומעת אותם, והם  אינם יכולים להפריע לה כשהוא יושבת בתוכה, זקוקה למנוחה. או, מקלט אטומי במעמקי האדמה שלא יינזק משום פצצה בעולם, וירגיע את אימתה של ילדה שעדיין חייה בשואה.

לחנות מחלקה מיוחדת להיתרים, פטורים וזכאות. במחלקה יושבת ועדה שבה חברים בעלי סמכות גבוהה. הוועדה מוציאה שלושה מיני מסמכים:

פטורים,  כמו "הרינו לאשר כי בשל מגבלות שרחל סובלת מהן לאחרונה, ותועדו בפנינו, רחל פטורה למשך שלושה חודשים מהקשבה למצוקות של אחרים. פטורה מביקורים אצל קרובי משפחה תובעניים. פטורה אפילו מהתעניינות במחלות של בנה. אישור זה ניתן להארכה לפי הצרכים".

זכאות, כמו "הרינו לאשר שחיים זכאי לאהבה. זכאי לאישה. זכאי למגע. זכאי לתשוקה. זכאי להתפעלות רצופה. זכאי לקבל את מתנתו במנות המתאימות ליכולת הקבלה".

היתרים, כמו "לאחר ששמענו את נסיבות חייה המיוחדים הרינו מתירים בזאת לשושנה את הדיכאון, עם כל הסימפטומים הדרושים. שושנה רשאית להראות אישור זה לכל מי שמפקפק בחוקיות דיכאונה, או תובע ממנה להשתתף בפעילות שהיא מעבר ליכולתה. הרינו להכריז כי צער כמו שיש לשושנה, אי אפשר לו בלא אבלות ארוכה".

אחת המחלקות שקשה לאנשים להאמין בקיומן, עד שהם נכנסים בדלתן, היא המחלקה להורים, אחים, ילדים ובני זוג חילופיים. במחלקה הזו מבקשים אב או אם או אחים שישלימו חלקים חסרים בבני המשפחה המקוריים. מבקשים ילדים, כמו שרצינו שיהיו. או בני זוג שיספקו לנו את כל הצרכים.

לצורך הכנת ההזמנה ניתן להיעזר בזיכרון מסוים: הייתי רוצה אמא כמו אמא של חברה, ששמחה תמיד לקראתי כשבאתי לביתה, כאילו לרגע זה חיכתה. אני מבקש אב כמו אבא של חבר, איש מצליח בתחומו, שלימד את בנו להגיע להישגים טובים משלו. אם כמו חותנת שקיבלה אותי כחברה קרובה, ושיתפה אותי בסודות הרפתקאותיה ואהבותיה. אב כמו מורה שהייתי אצלו, בלא קשר להישגי בלימודים, התלמיד הטוב בכיתה. אח כמו אח מאם אחרת, שחולק עמי כאב ישן, כאילו גדל עמי באותו בית אומלל.

אני רוצה אבא כמו של רוני, שתמיד היה בצד שלו, כשניסו בקיבוץ לרמוז שהילד שונה משאר החבורה. אמא כמו של ציפי, שהתפעלה ממנה, והזדהתה איתה, ונתנה בה אמון גמור. אבא כמו של יוסי שאוהב ומכבד אותו כשהוא מצליח, ואוהב ומכבד אותו כשהוא מפסיד. וסבא כמו של מאיר, שהיה לו כרם שלא נגמר.

כמה זה עולה לי?

הקנייה בחנות בחינם, לכאורה. כלומר, אין צורך במזומנים או באשראי, אבל צריך לחוש, לפעמים לראשונה, את המקום החסר, השבור, החלול. צריך להעיז להרגיש, לרגע אחד לפחות, רעב גדול. תשוקה, כמיהה, געגועים לדבר שהיה ואבד או אף פעם לא היה. רצון אסור. לא מקובל. משהו שאיש מעולם לא קיבל. או דבר, שאילו היה בעולם, הכול בו היה מושלם. צריך, לרגע קט, להאמין שיש מקום שבו יכולים ורוצים לתת לך את מה שאתה צריך באמת.

איפה נמצאת חנות הקסמים?

את הכתובת מקבלים בדרך כלל ברמזים ממישהו שמכיר. מישהו שמעז לרצות ולבקש דבר גם אם כול העולם אומרים שהוא אסור או אי אפשר. סניפים ישנם בכול עיר שבה מעיזים להתפלל באופן חופשי וישיר, להצהיר על הזדקקות ותלות גמורה בבעל הדבר.

ניסיתי ולא הצלחתי למצוא את המקום.

יש אנשים שאינם מוצאים את חנות הקסמים. מגנים על עצמם עם רצון מופשט או לא מבורר. יש מביניהם שקברו את רצונם ואינם זוכרים עוד שהיה להם אחד שפעם הניע אותם. יש שצמצמו כמיהה לרצון קטן שאפשר למצוא בכל מקום: ממתקים למשל. כאב הרצון היודע את מבוקשו, ואפשר שלא יקבלו, נדמה כגדול מכפי כוח נשיאתם. להם מוצע להתחיל במשאלות קטנות: אילו יכולת לקבל את המיטב שבעולם מהו המאכל שיספק אותך? איך יוכן? מי יבשל? ואולי אין זה המאכל או דרך הכנתו, אלא משאלה שיעשה במיוחד בשבילך, ויינתן ללא מחיר?

האם אפשר לקנות כמה שרוצים?

כן, מותר. מותר להתרגש מגילוי המקום. להתלהב. לבקש יותר. לחזור כמה פעמים עד שמוצאים את הדבר הנכון. אבל צריך גם להיזהר.

יש אנשים שמצאו את חנות הקסמים, והם אוספים, ללא הפסקה מכוניות, בתים, נשים וגברים, תארים ואישורים. יודעים לכאורה בדיוק מה הם רוצים. יודעים ותובעים לעצמם ולא מוותרים עד שמשיגים.

בכול בוקר הם קמים וזורקים לפח את מה שאספו אתמול. ומתייצבים לבקש דברים חדשים. לשדרג, לשפר. לקבל יותר. ואינם יודעים שיבקשו דבר אחר. שפוטים למאסר עולם בחנותם. לא יקשיבו לבקשה נוספת בתוך רצונם. העולם הוא קניון בשבילם. ואין בו אלוהים.

חנות הקסמים, חשוב לזכור, היא רק שלב בסולם. המקום שבו לומדים לזהות צרכים לא מסופקים שיוכלו להתממש באמת רק בבקשת דבר החסר בחיבורו של אדם לבורא עולם.

איך אדע אם קיבלתי את המוצר הנכון?

לפני שאתה יוצא מן החנות עצור לרגע ושאל: האם קיבלתי את הדבר הנכון? המושלם? מה שהייתי צריך?

האם מה שאני זקוק לו הוא מוצר? ואולי הוא דבר שלא קיבלתי, ואיני מעז להאמין שהוא אפשרי או שרוצים לתת לי אותו? מהו הדבר,  שאם יינתן, לא אצטרך לבוא אל החנות יותר?

ואז אפשר שתגלה כי החנות נמצאת קרוב אליך. ובעליה נדיב, מוכן לתת לך הרבה יותר. ומתנתו נשארת אתך גם מחר. אין צורך לשדרג, לשפר, להחליף למוצר אחר.

עיקר המשאלה האנושית: חלק א' – רצון ממקום אחר

עיקר המשאלה האנושית

חלק א':  רצון ממקום אחר

יאיר כספי

תפילה חופשית, שאדם יוצר בעצמו מחומרי עולמו, היא הזמנה לשלוש קפיצות אל הלא נודע. בכל אחת מהן עולים מדרגה.

במדרגה הראשונה יש רצון. כל רצון.  רצון שעלה ולא אמרו לו מייד אם הוא טוב או רע. שולי או חשוב. מתקבל על הדעת או חסר סיכוי. רצון שהלכו קצת אחריו. נתנו לו לגדול. להוביל.

במדרגה השנייה יש רצון שנתנו לו למצוא זמן ומקום. לקבל צורה. להתלבש בתכנית. להפוך לדבר שאפשר אולי למצוא בחנות. להתגלם בדמות איש או אישה, או ילד, או סב. לקבל גלגלים ומנוע ועיצוב מיוחד. להיבראות בדבר חדש שלא היה לפנים.

רצון שהרשו לו ללכת עד סופו, לגלות דבר חסר, יסודי וגדול מן הפריט שניסינו להשיג. רצון שרוצה הרבה יותר ממה שאדם, או כלי, או אמצעי יוכלו לתת. רעב גדול שלא ימלא באוכל, רכוש, איש או אישה. רצון שהעזו לתבוע לו מילוי מושלם.

המדרגה השלישית היא זינוק אל חלל שאין בו מסד תחתון. אין משען או מעצור. הרצון עולה לבקש את הלא נראה. זה שאמרו עליו שהוא כזב להמונים. לבקש ממי שפעם אולי אכזב. לבקש ממי שאין יודעים אם הוא אוהב. או כועס. או דרוש ויתורים. או תובע להתנהג כמו המחמירים. או אינו יכול. זעיר. מוגבל. או אולי אינו קיים כלל.

במדרגה האחרונה צריך להעז ולהאמין כי יש מי שיכול ורוצה לתת לי דבר שלא עלה על דעתי לבקש. לא קיבלתי כמותו לפנים. לא ראיתי בבית הורי. לא נועד אולי לאיש כמותי. לבקש לי דבר שזיהיתי עם מישהו אחר, לא אני.

לוותר על הסבר. סיכוי להבין. למה  נשבר הדבר. למה התרוקן. בגלל מי אין. למה אחרים קיבלו. מי אחראי, אשם. מי שקלקל לא יתקן. מי שלא נתן כנראה כבר לא ייתן. חיפוש האשם מסיט את הרצון למקום שבו לא ייתכן.

לוותר לרגע על מה שמגיע מבן או בת הזוג. הורים. אחים. בני אדם בכלל. לוותר על תביעה, מוצדקת אולי על פי הכללים, שאין לה סיכוי להתגשם.

התפילה מגלה רצון שאינו מבני אדם. כמיהה אשר בהעדר אלוהים, תלינו אותה על מישהו כאילו בכוחו להגשים. (או מישהו פיתה אותנו להאמין כי יש לו ואפשר שייתן).

התביעה לשלמות שאיננה מכאן. לנאמנות הגדולה מהחיים. לידיעה שאין בני אדם יודעים. לאהבה שלעולם אינה תלויה בדברים. לקבלה מלאה של חולשות. לשותפות בתהום שבפנים. התביעה מבני אדם לתת את מה ששייך לאלוהים הורסת את הקשרים האנושיים. יוצרת ציפיות שלא יוכלו להתגשם. יוצרת אנשים שמתחזים לכל יכולים. משלחת אנשים להתייסר בכישלון שאינו שלהם.

השבת המשאלה לבעליה האמיתיים משחררת את הקשרים האנושיים מתביעה לשלמות שאין בהם. סולחת להם על מגבלתם. נותנת להם להיות במה שאפשר להם. מכבדת את מתנתם.

התפילה מוותרת גם על התביעה מאלוהים להסביר איך הוא עובד. איך הוא נותן. איך אפשר להבטיח שבקשה תתקבל. אם זה תלוי במילים שאומרים. האם חייבים להודות לפני כן. האם יש דרך לגלות מה הוא אוהב לקבל. מה הוא אוכל. האם הוא זקוק לבית גדול. האם אפשר להציע לו שירותים מסוימים. האם ישנה דרך להתגבר על תלות במי שאי אפשר לתפעל.

התפילה יודעת את מצב האדם: קטן, תלוי, וחסר אונים, לפני בורא עולם.

 החלק החסר

בפסיכולוגיה של ספרי היהודים אלוהים הוא מושא הכמיהה, האובייקט שביחס אליו העצמי נודע. האדם הוא תוצר שיחה הנמשכת מאותו יום שבו פנה אליו יוצרו, לראשונה, ורמז לו על האפשרות להצטרף לעולם היצירה.

השיחה הזו חוזרת ומתרחשת עם בואו של כל ילד חדש לעולם. הוריו, ביודעין או בלא יודעין, מתווכים לו את מעמדו של אדם אצל בורא עולם. חסדו מאיתו ("נתן לך חן"), גבולותיו ממנו ("אנשים לא מציירים על הקירות"), תפקידו אצלו ( "יפה שסידרת את החדר שלך"), רשות שקיבלנו ממנו ("מותר לטעות"). ופטור שהוא מעניק לנו מתפקידים השמורים לאלוהים ("לא צריך להיות מושלם").

הסגולה שאותה נתאר ככוחו העיקרי של אדם, חסדו ומתנתו, הדבר השובה את ליבנו בזולתנו, הוא דבר מה שקיבל בקשרו עם בורא עולם, ודרכו הוא מתנהל עם עצמו והסובבים אותו. קלקוליו של אדם הם חסכים בשיחה הזו.  קטעים ומיומנויות חסרים. קולות שאיננו שומעים בשיחתנו עם אלוהים.

לפעמים ננסה למלא את החלל הבלתי נסבל בחפץ, כלי, הישג, או קשר אנושי. אם נשיגם נגלה כי מה שחיפשנו לא התגשם.

 לב התפילה היא בקשת דבר שבוראי החסיר בקשר עמי. חלק חיוני, הכרחי למימוש תפקידי בעולמו. לשותפות עם יוצרי, או לשותפות עם אחרים המבקשים אותו מעמי.

 לב התפילה היא הבקשה:  גלה לי פן שלך שלא אכיר. קיבלתי ממך רמזים לאחריותי, אבל איני מכיר את הפטור שאתה נותן מתפקידים שאינם שלי. קיבלתי ממך תחושה שאני רצויה בעולם, אבל לא הסמכת אותי למלא אצלך תפקיד אחראי. לימדת אותי להיות נדיבה בדומה לך, אבל לא גילית לי שאתה מכבד אותי גם כשאני שמה למישהו גבול הכרחי. גילית לי שאתה צריך אותי לתפקידים חשובים, ולא סיפרת לי שאני אהוב עליך כשאני מענג את נפשי. נתת לי גבולות ברורים, ולא גילית שאתה נמצא גם כשאני מקשיב לרצוני. גילית לי שאתה גאה בהצלחתי, ושכחת להכיר לי את האל הנושא עמי את כישלוני וכאבי.

כשאתה חולק עמי אותך שאיני מכיר, קורה בי משהו  שלא אוכל להסביר. הייאוש לא קיים. פחדי נעלם. פצעי מתחיל להחלים.

דרכי עבודה

פסיכולוגיה ביהדות מלמדת את מערכת הדרכים של מקורות ישראל לגילוי ייעוד ואחריות אישית ולתיקון אדם ועולם. התכנית משיבה לפעולה את כלי העבודה הפסיכולוגיים שהתפתחו מן המקרא, דרך התלמודים, מחשבת ישראל, החסידות ועד הספרות העברית.

הפסיכולוגיה של מקורות היהדות מביאה עמה ניסיון רב שנים בדרכי גילוי עצמי והתמודדות עם מצוקה אנושית. דרך זו יודעת להגיע למקומות הנסתרים של הנפש, לחבר אדם למקור של בטחון ותקווה, ולגייסו למסעתיקוןעצמי מרחיק לכת.

למעלה משבע מאות בוגרים, סיימו את תכנית הלימודים השנתית של פסיכולוגיה ביהדות בשלוש עשרה שנותיה  באוניברסיטת תל אביב ובמרכז ברודט לתרבות יהודית.

פסיכולוגיה ביהדות הביאה ברכה לחייהם של רבים ממשתתפיה, שביקשוה מאתנו כשיטה לתיקון עצמי וכדרך חיים אישית. שיטת ההתערבות שנתגבשה הוכיחה עצמה כבעלת יכולת יוצאת דופן לחולל שינויים מעמיקים ולרפא מצוקות שלא הגיבו לשיטות אחרות. התכנית פתוחה לכל.

 

דרכי העבודה

א. הכרת החסד כיסוד לפסיכולוגיה חיובית

תורת החסד של ספרות ישראל מציעה להכיר את העולם כמתנה. גילוי החסד, יכולות ואפשרויות שנתקבלו, וההודיה עליהן, רושם את מתנותינו בתודעה כביטוי של חיבה, ומזין את הנפש באמונה ותקווה. נתיב החסד מזמין להכיר אדם מצד כוחותיו, לחדש יכולת לחוש אהבה דרך לימודה של הודיה, להכיר יכולת  אנושית לא מודעת, ולהתמקד בראיית העולם כהזמנה ליצירה.

ב.  מרצון לא מודע לתפילה חופשית

בגרעין הרצון האנושי מצאה ספרות ישראל משאלה שלא נתגלתה בפסיכולוגיה: געגועים סמויים לאלוהים. הפנייה לאובייקט היכול לשמוע כל ואין ליכולתו גבול, מאפשרת את ביטוי הצרכים והמשאלות העמוקים ביותר של האדם ומחייה בו את קול הילד שנאלם. התפילה הנולדת נושאת ומרוממת את האדם, ומגייסת את רצונו ליעדו. נתיבהרצון מלמד להעז לרצות, להקשיב למשאלות סמויות, להעז לבקש, ולהפוך בקשות לתפילות, לגלות יצר הרע ולמצוא בו משאלה נכונה.

ג. "עבודת אלילים": יסוד הפסיכופתולוגיה האנושית

עיקר סבלו של אדם, על פי ספרות ישראל, הוא תוצר שעבודו לדברים שהוא עושה מהם אלוהים, ואינם אלוהים (עצמו, אנשים אחרים, ערכים כוזבים, ועוד). רוב עבודת האלילים שלנו איננה מודעת, אך מחירה קשה: אבדן דרך במרדף אחר חזון שווא, ואבדן העצמי בעקבותיו. הוויתור על האחיזה באובייקט המזויף מאפשר ריפוי של סימפטומים עקשניים ושינויי אישיות מרחיקי לכת. תהליך הפרידה מעבודת האליל כולל: זיהוי האליל הפנימי הסמוי,  ואמונת השווא העומדת מאחוריו, זיהוי דרכי עבודתו היום יומיות.  מחיריה הבלתי נסבלים ומציאת דרכים לשחרור עצמי .

ד. פוסט טראומה כניסיון שלא נפתר

ניסיון הוא המושג  המקביל של ספרות ישראל לטראומה הפסיכולוגית. ביסודו אמונה שהמשבר נשלח לאדם כאתגר מיוחד שהוא יכול וחייב לעמוד בו. בלב השבר נמצאת חווית "חוסר הצדק" האלוהי ואבדן האמון בעקבותיה. פתרון הניסיון מחייב התמודדות עם קשיים, שנדמו בתחילה כבלתי אפשריים,  דרך הבנה חדשה ועמדה נפשית המאפשרת לעמוד בהם. שלבי העבודה כוללים: זיהוי הניסיון הלא פתור המתבטא ברגשות שאי אפשר להכיל ומצבים שאי אפשר לשאת, זיהוי ניסיונות לא פתורים מן העבר, החוזרים ועולים בהווה, ויתור על פתרונות מדומים, לימוד מן הניסיון האנושי בפתרון משברים, עמידה בניסיון דרך קבלת האתגר ההכרחי.

ה. פסיכולוגיה ערכית: גילוי ייעוד ותפקיד

לספרות ישראל יש "פסיכולוגיה ערכית", המעניקה לאדם תודעת ייעוד הנובעת מתוך שייכותו לתכנית תיקון עולמית. התפקיד שהאדם מגלה ומקבל על עצמו מכוון אותו למקומו, מעניק לו את ערכו, והוא יסוד אושרו.

הגילוי, במסלולים הקודמים, של מה שאנו יכולים לעשות (חסד), מה שאנו רוצים לעשות (תפילה), מה שאסור לנו לעשות (חטא ועבודת אלילים), ומה שאי אפשר להימנע ממנו (ניסיון), מוביל לסיכום התהליך בגילוי ייעוד ומעשה נכון.

פרטים נוספים על מהלך העבודה בתכנית ניתן למצוא במאמר "נרקיסיסט מחפש משמעות": http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/1230318.html. בספר "לדרוש אלוהים", ובטור "רגעי הדעת" המביא סיפורים אישיים של משתתפים בתכנית: https://yaircaspi.wordpress.com/

 פרטים העל התכנית לשנת תשע"ב 2010 – 2011 בקטגוריה "תכניות לימודים".

יהדות

תיקון

קבוצה

חלום

דת

קבלה

נפש

טיפול

אתיקה

תשובה

בחירה

מיתוס

תורה

מודעות

חרדה

פנים

פחד

חילוני

שינוי

לימוד

בדידות

יאוש

דיכאון

מיסטיקה

ייעוץ

אמונה

אופקים

אמת

חסידות

התמכרות

רוחניות

סבל

עיון

ניסיון

אימון

טראומה

פסיכולוגיה

ריפוי

לימודי יהדות

חזרה בתשובה

נשמה

חסד

אלוהים

שורשים

תקווה

תיקוןהנפש

אבחון

טיפול נפשי

פוסט טראומה

בינה

המקום

תרפיה

חירות

תודעה

חטא

כוונה

מדרש

קדושה

נס

מיתולוגיה

תלמיד

מורה רוחני

עצמי

מדרשת

אלהים

גשר

התקף חרדה

תמורה

מודעות עצמית

קוגניטיבי

רוטנברג

בודהיזם

אלול

הוויה

הפרעת

ראש יהודי

פסיכולוגיה יהודית

בית דניאל

הארה

טיפול קבוצתי

עונש

קולות

יעוד

בית תפילה

קבוצה טיפולית

בפסיכולוגיה

בית מורשה

חרדה ודיכאון

עבודה פנימית

דת ומדע

לימודי פסיכולוגיה

השגחה

בעל שם טוב

יד בנימין

חשבון נפש

גבורה

חרד

חילוניות

מגיד

ענווה

מרקם

סוד

משבר נפשי

אסכולות

עבודה זרה

ויהדות

ופסיכולוגיה

התגלות

מורים רוחניים

הקהל

תורת הנפש

תיקוןעולם

בתי תפילה

ליווי רוחני

גילוי עצמי

אוטנטיות

חרדה קיומית

עבודת אלילים

תיקוןהמידות

הילינג יהודי

תרופות נגד חרדה

תיקוןעצמי

חכמת הלב

אימון יהודי

פסיכו-דהרמה

אהבה שאינה תלויה בדבר

חוויה מיסטית

ריפוי יהודי

ברודט

צימבליסטה

תפילה חופשית

לטפל מתוך אמונה

שבר ותיקון

יהדות ופסיכולוגיה

יהדות

תיקון

קבוצה

חלום

דת

קבלה

נפש

טיפול

אתיקה

תשובה

בחירה

מיתוס

תורה

מודעות

חרדה

פנים

פחד

חילוני

שינוי

לימוד

בדידות

יאוש

דיכאון

מיסטיקה

ייעוץ

אמונה

אופקים

אמת

חסידות

התמכרות

רוחניות

סבל

עיון

ניסיון

אימון

טראומה

פסיכולוגיה

ימימה

אנונימיים

פסיכולוגיה יהודית

לימודי המשך

לימודי חוץ

ריפוי

לימודי יהדות

חזרה בתשובה

נשמה

חסד

אלוהים

שורשים

תקווה

תיקוןהנפש

אבחון

טיפול נפשי

פוסט טראומה

בינה

המקום

תרפיה

חירות

תודעה

חטא

כוונה

מדרש

קדושה

נס

מיתולוגיה

תלמיד

מורה רוחני

עצמי

מדרשת

אלהים

גשר

התקף חרדה

תמורה

מודעות עצמית

קוגניטיבי

רוטנברג

בודהיזם

אלול

הוויה

הפרעת

ראש יהודי

פסיכולוגיה יהודית

בית דניאל

הארה

טיפול קבוצתי

עונש

קולות

יעוד

בית תפילה

קבוצה טיפולית

בפסיכולוגיה

בית מורשה

חרדה ודיכאון

עבודה פנימית

דת ומדע

לימודי פסיכולוגיה

השגחה

בעל שם טוב

יד בנימין

חשבון נפש

גבורה

חרד

חילוניות

מגיד

ענווה

מרקם

סוד

משבר נפשי

אסכולות

עבודה זרה

ויהדות

ופסיכולוגיה

התגלות

מורים רוחניים

הקהל

תורת הנפש

תיקוןעולם

בתי תפילה

ליווי רוחני

גילוי עצמי

אוטנטיות

חרדה קיומית

עבודת אלילים

תיקוןהמידות

הילינג יהודי

תרופות נגד חרדה

תיקוןעצמי

חכמת הלב

אימון יהודי

פסיכו-דהרמה

אהבה שאינה תלויה בדבר

חוויה מיסטית

ריפוי יהודי

ברודט

צימבליסטה

תפילה חופשית

לטפל מתוך אמונה

שבר ותיקון

יהדות ופסיכולוגיה

הילינג, רוחניות, רוחני, בינה, קתדרה. אסכולות, לימודי יהדות, פתרון חלום, ארון הספרים היהודי. תיקון עולם,  מכון מגיד, בית דניאל, קבוצה טיפולית, לימודי פסיכולוגיה. ללמוד פסיכולוגיה, קורס בפסיכולוגיה, אימון, הרצאות יהדות. פסיכולוגיה יהודית, בית תפילה ישראלי, קבוצות טיפוליות, הישיבה החילונית. קורס פסיכולוגיה, חלומות, חלום, פרוש חלומות. אלול בית מדרש.

הילינג, רוחניות, רוחני, בינה, קתדרה. אסכולות, לימודי יהדות, פתרון חלום, ארון הספרים היהודי. תיקון עולם,  מכון מגיד, בית דניאל, קבוצה טיפולית, לימודי פסיכולוגיה. ללמוד פסיכולוגיה, קורס בפסיכולוגיה, אימון, הרצאות יהדות. פסיכולוגיה יהודית, בית תפילה ישראלי, קבוצות טיפוליות, הישיבה החילונית. קורס פסיכולוגיה, חלומות, חלום, פרוש חלומות. אלול בית מדרש.

הילינג, רוחניות, רוחני, בינה, קתדרה. אסכולות, לימודי יהדות, פתרון חלום, ארון הספרים היהודי. תיקון עולם,  מכון מגיד, בית דניאל, קבוצה טיפולית, לימודי פסיכולוגיה. ללמוד פסיכולוגיה, קורס בפסיכולוגיה, אימון, הרצאות יהדות. פסיכולוגיה יהודית, בית תפילה ישראלי, קבוצות טיפוליות, הישיבה החילונית. קורס פסיכולוגיה, חלומות, חלום, פרוש חלומות. אלול בית מדרש.

אני מחפש מילה / יאיר כספי

אני מחפש מילה
שתכונן את הקשר ביני ובינך.

מילה אחת,
לא ארוכה מדי, לא קצרה,
לא גבוהה מדי, לא נמוכה.
והיא כל מה שצריך לומר.

מילה אחת במידה נכונה,
תפתח לי דלת נעולה,
ותפיל קיר בן אלף שנה,
שנבנה ביני ובין הדבר.

ניסיתי הרבה מילים,
והן עשו סדקים.
הצצתי דרכם,
כמעט הייתי שם.

אבל עוד לא מצאתי את המילה
שתכניסני למעונך.
התומר לי בבקשה את המילה
שתכונן את הקשר ביני לבינך?

יהדות

תיקון

קבוצה

חלום

דת

קבלה

נפש

טיפול

אתיקה

תשובה

בחירה

מיתוס

תורה

מודעות

חרדה

פנים

פחד

חילוני

שינוי

לימוד

בדידות

יאוש

דיכאון

מיסטיקה

ייעוץ

אמונה

אופקים

אמת

חסידות

התמכרות

רוחניות

סבל

עיון

ניסיון

אימון

טראומה

פסיכולוגיה

ריפוי

לימודי יהדות

חזרה בתשובה

נשמה

חסד

אלוהים

שורשים

תקווה

תיקוןהנפש

אבחון

הילינג, רוחניות, רוחני, בינה, קתדרה, אסכולות, לימודי יהדות, פתרון חלום, ארון הספרים היהודי, תיקון עולם,  מכון מגיד, בית דניאל, קבוצה טיפולית, לימודי פסיכולוגיה, ללמוד פסיכולוגיה, קורס בפסיכולוגיה, אימון, הרצאות יהדות, פסיכולוגיה יהודית, בית תפילה ישראלי, קבוצות טיפוליות, הישיבה החילונית, קורס פסיכולוגיה, חלומות, חלום, פרוש חלומות. אלול בית מדרש.

הילינג, רוחניות, רוחני, בינה, קתדרה. אסכולות, לימודי יהדות, פתרון חלום, ארון הספרים היהודי. תיקון עולם,  מכון מגיד, בית דניאל, קבוצה טיפולית, לימודי פסיכולוגיה. ללמוד פסיכולוגיה, קורס בפסיכולוגיה, אימון, הרצאות יהדות. פסיכולוגיה יהודית, בית תפילה ישראלי, קבוצות טיפוליות, הישיבה החילונית. קורס פסיכולוגיה, חלומות, חלום, פרוש חלומות. אלול בית מדרש.

טיפול נפשי

פוסט טראומה

בינה

המקום

תרפיה

חירות

תודעה

חטא

כוונה

מדרש

קדושה

נס

מיתולוגיה

תלמיד

מורה רוחני

עצמי

מדרשת

אלהים

גשר

התקף חרדה

תמורה

מודעות עצמית

קוגניטיבי

רוטנברג

בודהיזם

אלול

הוויה

הפרעת

ראש יהודי

פסיכולוגיה יהודית

בית דניאל

הארה

טיפול קבוצתי

עונש

קולות

יעוד

בית תפילה

קבוצה טיפולית

בפסיכולוגיה

בית מורשה

חרדה ודיכאון

עבודה פנימית

דת ומדע

לימודי פסיכולוגיה

השגחה

בעל שם טוב

יד בנימין

חשבון נפש

גבורה

חרד

חילוניות

מגיד

ענווה

מרקם

סוד

משבר נפשי

אסכולות

עבודה זרה

ויהדות

ופסיכולוגיה

התגלות

מורים רוחניים

הקהל

תורת הנפש

תיקוןעולם

בתי תפילה

ליווי רוחני

גילוי עצמי

אוטנטיות

חרדה קיומית

עבודת אלילים

תיקוןהמידות

הילינג יהודי

תרופות נגד חרדה

תיקוןעצמי

חכמת הלב

אימון יהודי

פסיכו-דהרמה

אהבה שאינה תלויה בדבר

חוויה מיסטית

ריפוי יהודי

ברודט

צימבליסטה

תפילה חופשית

לטפל מתוך אמונה

שבר ותיקון

יהדות ופסיכולוגיה

יהדות

תיקון

קבוצה

חלום

דת

קבלה

נפש

טיפול

אתיקה

תשובה

בחירה

מיתוס

תורה

מודעות

חרדה

פנים

פחד

חילוני

שינוי

לימוד

בדידות

יאוש

דיכאון

מיסטיקה

ייעוץ

אמונה

אופקים

אמת

חסידות

התמכרות

רוחניות

סבל

עיון

ניסיון

אימון

טראומה

פסיכולוגיה

ריפוי

לימודי יהדות

חזרה בתשובה

נשמה

חסד

אלוהים

שורשים

תקווה

תיקוןהנפש

אבחון

טיפול נפשי

פוסט טראומה

בינה

המקום

תרפיה

חירות

תודעה

חטא

כוונה

מדרש

קדושה

נס

מיתולוגיה

תלמיד

מורה רוחני

עצמי

מדרשת

אלהים

גשר

התקף חרדה

תמורה

מודעות עצמית

קוגניטיבי

רוטנברג

בודהיזם

אלול

הוויה

הפרעת

ראש יהודי

פסיכולוגיה יהודית

בית דניאל

הארה

טיפול קבוצתי

עונש

קולות

יעוד

בית תפילה

קבוצה טיפולית

בפסיכולוגיה

בית מורשה

חרדה ודיכאון

עבודה פנימית

דת ומדע

לימודי פסיכולוגיה

השגחה

בעל שם טוב

יד בנימין

חשבון נפש

גבורה

חרד

חילוניות

מגיד

ענווה

מרקם

סוד

משבר נפשי

אסכולות

עבודה זרה

ויהדות

ופסיכולוגיה

התגלות

מורים רוחניים

הקהל

תורת הנפש

תיקוןעולם

בתי תפילה

ליווי רוחני

גילוי עצמי

אוטנטיות

חרדה קיומית

עבודת אלילים

תיקוןהמידות

הילינג יהודי

תרופות נגד חרדה

תיקוןעצמי

חכמת הלב

אימון יהודי

פסיכו-דהרמה

אהבה שאינה תלויה בדבר

חוויה מיסטית

ריפוי יהודי

ברודט

צימבליסטה

תפילה חופשית

לטפל מתוך אמונה

שבר ותיקון

יהדות ופסיכולוגיה

יהדות

תיקון

קבוצה

חלום

דת

קבלה

נפש

טיפול

אתיקה

תשובה

בחירה

מטפלים

מיתוס

תורה

מודעות

שיקום

זוגיות

חרדה

פנים

פחד

חילוני

שינוי

הורות

לימוד

בדידות

יאוש

דיכאון

מיסטיקה

ייעוץ

אמונה

אופקים

התפתחות

אמת

חסידות

התמכרות

רוחניות

סבל

עיון

ניסיון

אימון

טראומה

פסיכולוגיה

ריפוי

גוף ונפש

לימודי יהדות

חזרה בתשובה

נשמה

חסד

קבוצתית

אלוהים

שורשים

תקווה

תיקוןהנפש

אבחון

טיפול נפשי

טיפול משפחתי

פוסט טראומה

אבל

שכול

קבוצתי

בינה

עבודה סוציאלית

המקום

רגשי

תרפיה

חירות

תודעה

חטא

כוונה

סכיזופרניה

מדרש

קדושה

התבגרות

נס

מיתולוגיה

תלמיד

מורה רוחני

עצמי

מדרשת

אלהים

גשר

הלם קרב

התקף חרדה

תמורה

מודעות עצמית

קוגניטיבי

רוטנברג

בודהיזם

התעללות

הפרעת אישיות

אלול

הוויה

גוף נפש

הפרעת

ראש יהודי

זהות מינית

פסיכולוגיה יהודית

בית דניאל

הארה

טיפול קבוצתי

עונש

פסיכודרמה

קולות

יעוד

בית תפילה

קבוצה טיפולית

טיפולית

עזרה נפשית

בפסיכולוגיה

בית מורשה

מחלת נפש

חרדה ודיכאון

עבודה פנימית

פסיכוטי

דת ומדע

לימודי פסיכולוגיה

הדרכת הורים

השגחה

אבדן

בעל שם טוב

יד בנימין

שינוי התנהגות

חשבון נפש

גבורה

חרד

חילוניות

מגיד

מינות

כמיהה

ענווה

מרקם

סוד

נרטיבי

שפוי

שפיות

חוזר בתשובה

משבר נפשי

ייעוץ חינוכי

אסכולות

מצבי רוח

להשתנות

עבודה זרה

אינטלגנציה רגשית

משפחה במשבר

ויהדות

ופסיכולוגיה

ביבליותרפיה

מצבי משבר

התגלות

מורים רוחניים

הקהל

שינוי נפשי

הדרכה בפסיכותרפיה

תורת הנפש

תיקוןעולם

בתי תפילה

ליווי רוחני

גילוי עצמי

פגיעה עצמית

להציב גבולות

אוטנטיות

חרדה קיומית

עבודת אלילים

תיקוןהמידות

בחירה אישית

הילינג יהודי

תרופות נגד חרדה

תיקוןעצמי

חכמת הלב

שינוי פנימי

העברה נגדית

אימון יהודי

פסיכו-דהרמה

אהבה שאינה תלויה בדבר

חוויה מיסטית

ריפוי יהודי

ברודט

צימבליסטה

תפילה חופשית

לטפל מתוך אמונה

שבר ותיקון

יהדות ופסיכולוגיה

מודע לעצמו

לומד מהחיים

לומד מאחרים

בתי קהילה

בית קהילה

שינוי בהרגשה

שינוי בהרגלים

עומד בניסיון

אובדני

  • יהדות
  • תיקון
  • קבוצה
  • חלום
  • דת
  • קבלה
  • נפש
  • טיפול
  • אתיקה
  • תשובה
  • בחירה
  • מטפלים
  • מיתוס
  • תורה
  • מודעות
  • שיקום
  • זוגיות
  • חרדה
  • פנים
  • פחד
  • חילוני
  • שינוי
  • הורות
  • לימוד
  • בדידות
  • יאוש
  • דיכאון
  • מיסטיקה
  • ייעוץ
  • אמונה
  • אופקים
  • התפתחות
  • אמת
  • חסידות
  • התמכרות
  • רוחניות
  • סבל
  • עיון
  • ניסיון
  • אימון
  • טראומה
  • פסיכולוגיה
  • ריפוי
  • גוף ונפש
  • לימודי יהדות
  • חזרה בתשובה
  • נשמה
  • חסד
  • קבוצתית
  • אלוהים
  • שורשים
  • תקווה
  • תיקון הנפש
  • אבחון
  • טיפול נפשי
  • טיפול משפחתי
  • פוסט טראומה
  • אבל
  • שכול
  • קבוצתי
  • בינה
  • עבודה סוציאלית
  • המקום
  • רגשי
  • תרפיה
  • חירות
  • תודעה
  • חטא
  • כוונה
  • סכיזופרניה
  • מדרש
  • קדושה
  • התבגרות
  • נס
  • מיתולוגיה
  • תלמיד
  • מורה רוחני
  • עצמי
  • מדרשת
  • אלהים
  • גשר
  • הלם קרב
  • התקף חרדה
  • תמורה
  • מודעות עצמית
  • קוגניטיבי
  • רוטנברג
  • בודהיזם
  • התעללות
  • הפרעת אישיות
  • אלול
  • הוויה
  • גוף נפש
  • הפרעת
  • ראש יהודי
  • זהות מינית
  • פסיכולוגיה יהודית
  • בית דניאל
  • הארה
  • טיפול קבוצתי
  • עונש
  • פסיכודרמה
  • קולות
  • יעוד
  • בית תפילה
  • קבוצה טיפולית
  • טיפולית
  • עזרה נפשית
  • בפסיכולוגיה
  • בית מורשה
  • מחלת נפש
  • חרדה ודיכאון
  • עבודה פנימית
  • פסיכוטי
  • דת ומדע
  • לימודי פסיכולוגיה
  • הדרכת הורים
  • השגחה
  • אבדן
  • בעל שם טוב
  • יד בנימין
  • שינוי התנהגות
  • חשבון נפש
  • גבורה
  • חרד
  • חילוניות
  • מגיד
  • מינות
  • כמיהה
  • ענווה
  • מרקם
  • סוד
  • נרטיבי
  • שפוי
  • שפיות
  • חוזר בתשובה
  • משבר נפשי
  • ייעוץ חינוכי
  • אסכולות
  • מצבי רוח
  • להשתנות
  • עבודה זרה
  • אינטלגנציה רגשית
  • משפחה במשבר
  • ויהדות
  • ופסיכולוגיה
  • ביבליותרפיה
  • מצבי משבר
  • התגלות
  • מורים רוחניים
  • הקהל
  • שינוי נפשי
  • הדרכה בפסיכותרפיה
  • תורת הנפש
  • תיקון עולם
  • בתי תפילה
  • ליווי רוחני
  • גילוי עצמי
  • פגיעה עצמית
  • להציב גבולות
  • אוטנטיות
  • חרדה קיומית
  • עבודת אלילים
  • תיקון המידות
  • בחירה אישית
  • הילינג יהודי
  • תרופות נגד חרדה
  • תיקון עצמי
  • חכמת הלב
  • שינוי פנימי
  • העברה נגדית
  • אימון יהודי
  • פסיכו-דהרמה
  • אהבה שאינה תלויה בדבר
  • חוויה מיסטית
  • ריפוי יהודי
  • ברודט
  • צימבליסטה
  • תפילה חופשית
  • לטפל מתוך אמונה
  • שבר ותיקון
  • יהדות ופסיכולוגיה
  • מודע לעצמו
  • לומד מהחיים
  • לומד מאחרים
  • בתי קהילה
  • בית קהילה
  • שינוי בהרגשה
  • שינוי בהרגלים
  • עומד בניסיון
  • אובדני
  • פסיכולוגיה, יהדות, פסיכולוגיה יהודית, בית מדרש, לימודים, הרצאות, סדנאות, קורס, קתדרה, תל אביב, גילוי עצמי, קבלה, חלומות, מודעות, משמעות, תפילה, תיקון, שינוי, אלוהים.

הילינג, רוחניות, רוחני, בינה, קתדרה, אסכולות, לימודי יהדות, פתרון חלום, ארון הספרים היהודי, תיקון עולם,  מכון מגיד, בית דניאל, קבוצה טיפולית, לימודי פסיכולוגיה, ללמוד פסיכולוגיה, קורס בפסיכולוגיה, אימון, הרצאות יהדות, פסיכולוגיה יהודית, בית תפילה ישראלי, קבוצות טיפוליות, הישיבה החילונית, קורס פסיכולוגיה, חלומות, חלום, פרוש חלומות. אלול בית מדרש.  הקהל, לימודי קבלה, פסיכולוגיה קוגניטיבית, פסיכולוגיה פסיכודינמית, פסיכותרפיה, פסיכופתולוגיה, הפרעת אישיות, נרקיסיזם,  ראש יהודי, המקום, שיחות עם אלוהים, שיחה עם אלהים, מכורים אנונימיים, קתדרה, פסיכולוגיה יהודית, לימודי המשך, לימודי חוץ, חילוני דתי, אסכולות, 12 הצעדים, אנונימיים, שיטת ימימה, קורס קבלה, לימודי קבלה.

 

מושגים ומשמעותם בתכנית "פסיכולוגיה ביהדות"

מושגים ומשמעותם בתכנית "פסיכולוגיה ביהדות"

 אלהים

אלהים אצלנו הוא בעיקרו הבורא, יוצר העולם. בני אדם נוצרו כאשר החלו לראות במציאות תהליך יצירה ושמעו הזמנה לחכות את יוצרה. ההליכה בעקבות אלהים מסתבכת, כי הוא קשה להשגה, כי נדרשת בה פרידה מחלק ממצבנו החייתי, כי דווקא כאשר אנו מצליחים לפעמים נדמה לנו, בטעות, שהפכנו לאלהים.

 בית מדרש

בבית מדרש של סוף בית שני המציאו החכמים מחדש את היהדות. חזרו ליסודותיה ויצרו תורה לאלף שנים. בית המדרש של הזמן הזה הוא הזמנה ליצור את תורת החיים של יהדות שיבת ציון.

 יהדות

יהדות היא שליחות מיוחדת במינה לקרוא את סיפור האדם ההולך אחר יוצרו, ומקבל על עצמו את קשיי המסע הזה: עידון היצרים, דחיית הסיפוקים, ובעיקר הוויתור הגמור על היומרה להגיע למדרגתו של אלוהים, שביטויה הוא עבודת האדם את עצמו וכליו.

 תפילה

תפילה היא דרך הטיפול העמוקה ביותר ברצון האנושי. היא מגלה ביסודו הלא מודע של הרצון כמיהה לאלוהים. בקשה ליסוד בקשר איתו שבעל התפילה לא קיבל.

 גילוי עצמי

בגילוי עצמי אדם מגלה את עצמו כמי שעומד, ותמיד עמד, לפני בוראו. מקבל ממנו את חסדו, כמהה למה שלא קיבל. מאותגר לתפקיד אנושי. מוגבל בניסיונותיו לקחת על עצמו תפקידים אלוהיים שאינם שלו. מופתע לגלות כל פעם מחדש את המנהל האמיתי של חייו.

 לימוד

הלימודים בתכנית עוסקים בעיקר בהכרת מושגי היסוד של היהדות כשפה פנימית של הנפש. השמחה הנובעת מהכרת החסד. הכמיהה לאל עליון. הסבל הנובע ממעבר הגבולות שבין אדם ואלוהים, או מויתור על האדם וחזרה להווייתו החייתית.

 סדנה

בסדנאות של "פסיכולוגיה ויהדות" חברי הקבוצה משתתפים בסיפור חייו של אחד החברים, ולומדים ביחד אתו לשמוע בתולדותיו את הרגעים שבהם ידע אלוהים, נענה לאתגריו, עמד בניסיונותיו, קיבל בשמחה את מתנותיו, מרד בגבולותיו ושילם מחיר, עקף את ניסיונותיו והם חיים בו כאתגר שלא נפתר.

 קבלה

מן הקבלה החסידית קיבלנו את היכולת לזהות בלב הרצון הלא מודע, יצר הרע, המשאלה האסורה, את כמיהת האדם לבוראו. מן הקבלה קיבלנו גם כלים לעבוד עם הכמיהה שהפסיכולוגיה אינה מכירה. הקבלה לימדה אותנו לזהות את המציאות כולה כשיחה שהוויה משוחחת עם יוצרה.

 מודעות

מודעות עצמית היא הכרת האדם את תפקידו אצל בוראו, כמיהתו הלא פוסקת אליו, אתגריו הקשים מאתו, מתנותיו המקיימות אותו.

 משמעות

משמעות היא שכרו של אדם שקיבל על עצמו את המשימה לעמוד בפני בוראו. להתגייס למסע תיקון האדם ותיקון העולם של העם היהודי. להשתתף בתיקון היהדות שאיבדה את עיקר מפעלה בשנים ארוכות של גלות.

 חלום

עבודת החלום שלנו משתמשת בהבנת הסמלים שפיתחה הפסיכולוגיה המודרנית אך מוסיפה לה יסוד החסר בפסיכולוגיה: את היכולת לזהות את חטאו של בעל החלום, ואת מחירו הקשה, ואת האתגר העומד בפניו ונרמז בחלום, כהזמנה לתפקיד שאליו עוד לא התגייס.

 קורס

קורס היסוד של פסיכולוגיה ביהדות הוא תכנית מבוא בת חמישה חודשים העוסקת בהכרת תכני היסוד של העצמי המקבילים למושגי היסוד של הספרות היהודית. לאחריו נפתחת בפני הלומדים אפשרת להצטרף לאחת מקבוצות העבודה של התכנית.

 פסיכולוגיה יהודית

"פסיכולוגיה יהודית" הוא שם שבחרו לעצמן מספר תכניות המיועדות בעיקר לציבור הדתי. לפסיכולוגיה ביהדות יש יסודות משותפים עם חלק מהן, אך גם הבדל גדול: אצלנו יודעים שאי אפשר לתקן את האדם בלא לתקן את יהדותו.

 תיקון

תיקון עצמי ותיקון עולם משמשים אותנו לתאר יסוד בתפקידו של אדם: ההתפתחות האנושית רק החלה. בכל מעשה שלנו אנו שותפים במפעל החשוב של בניית האדם וחברתו, או מקלקלים אותו.

 שינוי

שינוי בספרות היהודית אפשרי תמיד. זהו הרגע שבו אדם בוחר להפסיק להיות מנוהל מול אל שב שבנה לעצמו (כמו "אני היודע", "אני היכול הכול", "אני האוהב כמו אלוהים", "אני העצמאי כמו אלוהים" ועוד) ומחפש את בעל הבית האמיתי שלו.

 טיפול פסיכולוגי

טיפול פסיכולוגי או טיפול נפשי, כשהוא מצליח, לפעמים, באופן לא מודע למטפלים בעצמם, מעביר יסודות של דעת אלוהים כמו: סליחה, נדיבות, קשיים כאתגר מאת הבורא, זיהוי השקפת עולם שקרית ("עבודת אלילים") ועוד. השאלה החשובה בטיפול היא האם לפסיכולוג יש אלוהים. האם המטפל ידע להקשיב לכמיהתי לאלהים.

 בודהיזם

בודהיזם הפך מפלט לישראלים רבים בשל ניוונה של היהדות. הם מוצאים בבודהיזם אפשרת להתעלות מעל המציאות שפעם ידעו לקבל מן הפסוק "קדושים תהיו כי קדוש אני". הבודהיזם יודע יפה לתת את ה"שבת". את אפשרות קדושתה של אי העשייה. אך לא ידע לגייסנו למרכיב יסוד בזהותנו: האחריות לתיקון עולם המעשה וקידושו. שליחות ישראל בעולמו.

 מדיטציה

מדיטציה היא אחד מתפקידיה של השבת. יום שבו אדם רק מתבונן בעולם ובעצמו ולא עושה דבר לשנותו. מקבלו כמות שהוא. בשל קלקולה של השבת, שמולאה במאות מיני עשייה כפייתית, היא אבדה לרבים מאתנו הנאלצים לחפש אותה במדיטציה.

 חרדה

חרדה במקורות היהדות היא שני דברים שונים: פחד שווא, שיסודו הוא בהתנהלות מול אל שווא, התובע שלמות מן האדם, או שונא את האדם, וריפויה במפגש עם אל המכיר היטב את המגבלה והחולשה האנושיים, ואוהב אדם עם מגבלותיו. חרדה שנייה היא יראה, פחד ראוי שבו אדם יודע את המחיר שישלם עם יחצה את הגבול שבינו ובין אלוהיו, או ישתמט מתפקידו האנושי. את החרדה הזו אסור לסמם בתרופות.

 דיכאון

דיכאון במקורות היהדות נובע בדרך כלל מיוהרה שהתנפצה. אכזבה של אדם משלמות שלא השיג, וגם לא הייתה אמורה להיות בו. ריפויו של דיכאון כזה הוא בענווה, קבלת מקומו האמיתי של אדם בעולמו. דיכאון מסוג שני עוסק בהעדר שמחה, כזו הנובעת מהכרת החסד. השבת העולם לבוראו עושה את כל היש בו למתנת אהבתו. ואז אפשר לשמוח. דיכאון שלישי צומח מהעדר חווית תפקיד משמעותי של אדם, ששכח לבקש אותו מבוראו.

 אנונימיים

המכורים האנונימיים (אלכוהוליסטים אנונימיים, אכלני יתר אנונימיים, מהמרים אנונימיים ועוד) היו הראשונים במאה העשרים שידעו לחבר דעת אלוהים ופסיכולוגיה ויצרו מתוך החיבור הזה קבוצות תמיכה רבות ערך. שיטת 12 הצעדים שלהם העניקה השראה לחלק ממסלולי העבודה של "פסיכולוגיה ביהדות".

 אנושיות

אנושיות היא מקום קשה להשגה. תוצר מאמציו של אדם ההולך אחר יוצרו, ומודע בכל העת למגבלות חומריו שלא יאפשרו להשלים את המסע, ומגלה את מקומו המיוחד של האדם, בין האלהים והחייה.

 ארון הספרים היהודי

החזרה לארון הספרים היהודי היא שלב ראשון בתהליך לימוד שבו, בשלב השני מגלים את הכמיהה לאלוהי ישראל, ובשלב השלישי מגלים תפקיד, משימה ייחודית של החילוני השב לארון הספרים היהודי: לזהות בו את העיקר, המהות, הייעוד שהלך לאיבוד.

 בית תפילה

בתי התפילה (הקרויים גם "בתי קהילה") של הציבור ה"חילוני", מבטאים את המימד הקהילתי של החזרה לארון הספרים היהודי: היהדות אף פעם לא הייתה עניין לגמרי פרטי. מרכיב יסוד בעצמי של כל אדם הוא האחריות ההדדית שהוא שותף לה בקהילתו.

 מסורתי

גם תנועה מהפכנית המבקשת לכתוב את היהדות מחדש, ראוי לה שתכבד סמלים של מסורת ארוכה. סמלים של שייכות למפעל ולמסע. סמלים של שייכות לכל האומה. כשאדם עושה קידוש בנוסח המקורי הוא מתחבר למאה דורות שעשו כך לפניו, ולאלפי בתים שבהם עושים כמותו באותה שעה, ולמילים המשמשות כן המראה למקום שבו חשים לרגע קדושה.

 סבל וייסורים

סבל וייסורים במקורות היהדות מובנים בשתי דרכים: הם תוצר מעשיו של אדם. אמונת שווא המנהלת אותו. השתמטותו מתפקידו האנושי. ניסיונו להיות אלוהים. או שהם ניסיון, אתגר מיוחד, לא מובן ולא "צודק" שנשלח לו מאת בוראו, ואשר אפשר שכרוך בו צער וכאב שלא ניתן למנוע, אבל ניתן לשאת בלי להיות מיוסר או אומלל.

 אמונה

אמונה היא הרבה דברים. פעם היא ידיעת האל הסולח לי על אנושיותי, ופעם היא ידיעת האל המזמין אותי לתפקיד בעולמו. פעם היא ידיעת האל שהטיל עלי משימה שלא הטיל על אחרים, ופעם היא ידיעת האל השומע אותי, בדרך כלשהיא. ופעם היא שמחה גדולה בגילוי כל האפשרויות שבוראי השאיר לי בעולמי. ובכולן אמונה היא החוויה המתקנת את שברי עולמי.

 ישעיהו ליבוביץ'

ישעיהו ליבוביץ' פתח לרבים מאתנו שער לאמונה תמימה, התמסרות עמוקה לתורת ישראל, שאינה תלויה ב"דתיים" ואפילו בנויה על ביקורת קשה של יסודות אליליים בעולמם היום ("דיסקו כותל", "יהודו נאצים"). ליבוביץ' ידע גם ללמדנו ש"הומניזם" הוא עבודת אלילים. עבודת האדם את עצמו המדהים.

סוד

הסוד השמור ביותר של תורת ישראל הוא ידיעה מזעזעת על מצב האדם שאף פעם לא יהיה אלוהים ולא יגיע לדרגתו, ומבחינה זו זהו סוד הפוך לכזב שכל מיני שיטות מיסטיות מספרות ללקוחותיהם התמימים. אין בעולם הזה שליטה מלאה בחיים. אין שליטה מלאה בתודעה. יש כמיהה גדולה לבעל הסוד, זה היודע את כל הדברים. ויש אפשרות, לפעמים, להצצה קצרה, לרמז של סוד, הנותן כיוון ודרך לחיים.

 חירות

שני סיפורי חירות מסופרים בספרות ישראל: חירות משעבוד, הניתנת כשאדם מגלה שהמשפחה או המעביד, ההורים בני הזוג והילדים, המדינה או השיטה החברתית או הכלכלית, אינם אלוהים. וחרות מן הייסורים ומלאך המוות, כשאדם מקבל על עצמו מול תפקידיו אצל בוראו, ולא מול סבלו: "עבד אדוני הוא לבדו חופשי".

תשובה

חזרה בתשובה הוא הביטוי המסמל בספרות ישראל אדם המתקן מעשה אחד בעולמו. המושג התקלקל בעת החדשה וצומצם, כמו היהדות כולה, לציין חילוני שמצטרף לדתיים. תשובה היא תורת השינוי הפסיכולוגי של היהודים והיא מאמינה שהשינוי תמיד אפשרי ותמיד תלוי, במידה אחת לפחות, באדם, היכול לבחור, בכל רגע, להתנהל עכשיו מול בוראו, גם אם אתמול קלקל הכול ומחר ישוב לסורו. האיש ההולך ומתקן את עצמו נמצא כל חייו בתשובה.

 אמת

האמת קשה להשגה, כי ידיעת האמת כולה נמצאת רק אצל האלוהים. אבל ניתן לדעת את האמת על התפקיד האנושי. ואסור להתייאש מן המאמץ להשיג את האמת הזו, כי בה נבנה אדם. האמת החשובה לנו איננה לעולם תיאוריה או הסבר סופי של המציאות, אלא האמת שהחכמים, יוצרי המשנה והתלמודים, חיפשו: גילוי האחריות האנושית בתחום מסוים של החיים. גילוי האמת הזו יש בה הרבה מאד: הצעה לתפקיד, ובהירות, ושמחת חיים.

 ענווה

ענווה היא הידיעה האמיצה ביותר של אדם על מעמדו בעולמו. היא הפרידה מכזב התרבות שסיפרה לאדם שבזכות הישגיו הטכנולוגיים שוב אינו דומה לאבותיו ואפשר שהוא מתקרב למדרגת אלוהים. ענווה היא תכונתו של האיש שהשפיע הכי הרבה על התרבות המערבית: "והאיש משה ענו מאד".

 מטפל

מטפל אינו נותן למטופלו טכניקה או שיטה או ידע סודי. מטפל טוב נותן תמיד את אותו דבר: יסוד של דעת אלוהים שחסר למטופלו ונודע לו. ואם אין לו את החלק החסר לא יעזרו לו כל שיטות הטיפול בעולם. השימוש בהם יהיה כוזב ולא יעביר את היסוד החסר.

 זוגיות

זוגיות היא מסע משותף למצוא אלוהים. אני מביא את האמת. היא מביאה את החסד. או להפך. ואחד לפחות צריך להביא את הכוונה הקיימת ביצרים. שנינו מכירים איש ברעותו כנציגיו של בורא העולמים. זוגיות טובה היא בית מדרש לבניית אדם שלם, ילד שיהיה בו מידה מאוזנת של יסודות שונים והכרחיים של דעת אלוהים.

 הורות

הורות היא פיקדון שקיבלנו. ילד של יוצרו שהופקד אצלנו לזמן מוגבל, כדי שנלמדו דבר על מעמדו אצל בוראו. חן שנתן לו ועומד לרשותו. גבול שהציב בפני בני אדם כמותו. דרכים שבהם הוא שומע אותו. ניסיונות וקשיים שבהם הוא מעמיד את יצוריו בעולמו.

 התבגרות

התבגרות היא הרגע שבו הנער מבקש לפגוש את בוראו ללא התיווך של הוריו. מבקש להיות מנוהל ישירות מולו. לשאול אותו על תפקיד ואפשרות שנתן לו בעולמו. לשמוע בעצמו את תשובתו. ההורה המאמין מאפשר את ההתבגרות, מצמצם את עצמו מתוך אמונה שהילד העוזב את הבית אינו הולך אל הריק. יש שם מי שינחה אותו.

 רוחניות

רוחניות אינה מופיעה בתנ"ך, וגם לא במשנה, או בתלמוד. יהודים ידעו פעם להתקדש, להתבדל מסביבתם, להתעלות לרגע מעל עולמם החומרי, כדי לשוב אליו עם תובנות חדשות לגבי תפקידם. ה"רוחני" הדתי הוא מוטציה כוזבת הרומזת על אפשרות של קיום ללא מימד חומרי. הרוחני החילוני הוא ניסיון לרכוש התקדשות כמוצר נפרד, אנוכי לפעמים, שאינו מחייב אחריות לזולת, למשל.

טיפול קבוצתי

קבוצות העבודה של פסיכולוגיה ביהדות מציעות מסגרת של טיפול קבוצתי למסיימי תכנית המבוא. הטיפול הקבוצתי נעשה בקבוצות קטנות של 10-14 משתתפים. הטיפול הקבוצתי מתקיים עשרה חדשים בשנה, מתחילת ספטמבר עד סוף יוני. יעדו של הטיפול הקבוצתי: פתרונם של ניסיונות חיים, פרידה מאמונות שווא, גידולן של חווית חסד ושמחה, גילוי של הקול הפנימי ועיליו בתפילה ועד.

מושגים נוספים: זהות יהודית, יהדות כתרבות, שיחות עם אלוהים, 12 הצעדים, תיקשור, טיפול אלטרנטיבי, ימימה, חילוני דתי, תרבות יהודית, פסיכודהרמה, הילינג

שאלון תפילה

שאלון תפילה

ד"ר יאיר כספי

שאלון התפילה מציע יסודות ליצירתה של תפילה אישית. הרשות נתונה לשנות את מילות הפתיחה או סדר השאלות. הפניה אל היחיד היא פניה אל שני המינים כאחד.
1.וידוי
א. אתה ידעת…
ספר לו את מצוקתך וקשייך. אין מה להסתיר. הכל נודע. ספר לו על זכויותיך: מה עשית נכון ומה אתה דורש על עמלך? ספר את חטאיך.
ב. רק אתה יודע…
ספר דבר שרק אלוהים יודע עליך. לא סיפרת לאיש, ואפשר שאפילו בפני עצמך לא הודית: וידוי אמת הוא מבחן אמונה: יש מי שיודע הכל. יש מי שיכול לשאת כל ידיעה.
2. הודיה שבח ותרעומת

א. אתה נתת… … עשה מאמץ  לזכור חוויה של חסד אלוהי. רק מתוך הכרת מי שכבר נתן תעז לבקש. אם אינך מצליח לזכור מתנה אישית או משפחתית, הזכר בחסד הכללי, הלאומי והעולמי. הודה על המופלא כדי שתוכל לבקש נס גם לך.
ב. אתה לא נתת… אתה לקחת… אתה העמדת אותי בניסיון ולא נתת לי שום סיכוי לעמוד בו. עשה חשבון עם בוראך. שא תרעומת. אלוהים דורש אמת, ולא חנופה. הוא לבדו יכול לעמוד בכעסך.
ג. אתה יכול… כדי שתעז לבקש הכל צריך לעמוד לפניך שומע תפילתך בכל יכולתו: "האל הגדול הגיבור והנורא, אל עליון… מלך עוזר ומושיע ומגן".  וצריך אתה לעמוד לפניו בכל תלותך: "על חיי המסורים בידיך". וגם אתה הרוצה…

3. בקשה

א. אני מבקש…  יהי רצון מלפניך…תן לי…  התחל מצורך מפורט ומיידי ובקש בקשה מסוימת, פשוטה ומעשית.
דרוש הקשבה: אתה תשמע… דרוש אפשרות לתקן, דרוש דרך:"ואתה תשמע השמיים מכון שבתך, וסלחת ועשית ונתת לאיש ככל דרכיו…(מלכים א, ח).
ג. רק אתה יכול לתת לי… בקש דבר שרק אלוהים יכול לתת. הבקשה היא מבחן אמונה: רק בבקשת דבר שנדמה תחילה כבלתי אפשרי אתה יודע בורא כל יכול. בקש לך נס: שיהיה לך אלוהים כל היום. בכל עולמך. מהר. הרצון המתגלה כבקשת אלוהים הוא עיקרה של תפילה: "כי מעולם קיווינו לך".
אלי, אנא הראה לי את הדרך ב… תן לי סימנים ברורים לכוונתך… תן לי כוח לעמוד באתגר הזה… עזור לי לראות את חסדך (בתחום שאני עיוור בו למתנותיך) ולפטור את עצמי ממה שלא הטלת עלי. עזור לי לא ליפול (לחטא האופייני לי). תן לי לשוב ולמצוא אותך כשאתה אובד לי. תן לי כוח להתחלק בידיעתי אותך עם כל מבקשיך.
ד. ואם יהי רצון אחר מפניך… ואם אינך חייב…  הכר בסמכותו לתת לך דבר אחר מזה שלו קיווית. בקש כוח לקבל את הדין. בקש שיהיה עמך בקושי הגדול הצפוי לך.
ה. תן לנו… תן לעמך.. תן לכל הסובלים… אפשר שאתה שליח ציבור לכל החסרים. משגילית את המתנה האפשרית לך, אפשר שתרצה לבקשה לכל הזקוקים לה. (25.1.05).